'Poslje bijega iz heretickog Basilides. ustvrdio je da postoji vrhunsko(bozansko) bice,po imenu Abraxas, koji je stvorio um(ili dušu), u Grka se zove Nous; od toga nastaje rijec; od Njega je nastala sudbina, Vrlina, I Znanje; sljedom toga su nastali Principalities, Powers, and Angels (svi su oni redovi andela); koja su ustalila dalje probleme,pitanja i ceremonije; po tim su andelima  365 neba stvorena, i svijet, u čast Abraxasovu, cije ime, ako se izracuna, ima i samo taj broj. Sad, medu zadnjima od tih andela, onih koji su stvorili svijet, on smiješta  Boga židova zadnjeg,tj. Boga zakona i proroka- Prophets(koji su ujedno jedan od redova andela), kojemu on njeka da je Bog, ali se slaze da je andeo. Njemu, “kaze”, njemu je bilo dano sijeme  Abrahamovo.Sukladno tome on je taj koji je prebacio(preveo)sinove Izraela iz njihove zemlje Egipatske u zemlju Canaan; I tako utvrdeci za sebe da je turbolentan i iznad ostalih andela i navodno je stalno uznemirivan od pobuna i ratova , da, i od proljevanja ljudske krvi. Krist, manje-vise, on potvrduje da je bio poslan, ne od stvoritelja Svijeta, nego odozgora-imenovanog Abraxas; da je dosao u sablasti, da je bio lišen materije koja se zove meso .Uskrnuce mesa se odbacuje, potvrdujuci da oprost nije bio potvrden tijelima.'

Abraxas & Jung
Carl Jung opisuje tri faze u razvoju ljudskog shvacanja Boga. Prva je faza Bog se pojavljuje nedefiniran. Druga je faza shvacanje  blagonaklonog Gospodina I zlog vraga u kojem su ova dvojica razdvojena sve do tog trenutka kada je Vrag napokon poražen. Finalna faza integracija prihvacanje(integracija Gospodina i Vraga). U njegovim  Sedam Govora Smrti:

Abraxas je govorio tom ispraznom i zlosretnom rijecju koja je i zivot i smrt u isto vrijeme. Abraxas je isprosio istinu i laz, dobro i zlo, svijetlo i tamu u istoj rijeci i u istom činu. Zato je  Abraxas užasan.

Dictionnaire Infernal - Collin de Plancy (1863) (prevedeno)
Ime  Abraxas je izvedeno iz rijeci abra-cadabra. Bio je pojavljivan na amuletima s glavom pijetla, zmajevim nogama i bičem u ruciKasnije,je zabiljezen kako ima glavu kralja i demonske noge. Viđen je u Basilidiane (grupa heretika iz 12.st.) kao vrhovni Bog jel Grčka slova koja tvore njegovo ime idu u brojcanom smislu do 365, broj dana u godini.Basilidianci takoder tvrde da je Abraxas poslao Isusa Krista na zemlju u formi blagonaklonog duha.

Gornja mi je slika iz nepoznatih izvora,dolje Dict. Infer. Abrax

Dictionnaire Infernal - Collin de Plancy (1863) (prevedeno)
Abigor se predstavlja kao jahac noseci  koplje, noseci barjak, ili žezlo. Zapovijeda sa 60 legija i veliki je vojvoda pakla. Poznaje tajne ratovanja, buducnosti, i moze usmijeriti i uputiti vođe da zasluze postovanja vojnika.

Eligor, zvani jos i Abigor, je veliki vojvoda, i pojavljuje se kao veliki bogomslicni [zgodni] vitez, noseci koplje, barjak, i žezlo: moze dokuciti neke skrivene stvari i namijere, ratove, i kako ce se vojnici sresti(na bojnom polju): on zna stvari koje ce doci, i u milosti je lordova i vitezova, upravlja s 60 legija vragova (iako je bolje za reci demona).

15-i duh reda je Eligos, Veliki Vojvoda,i pojavljuje se u obliku ljepog viteza, noseci koplje, barjak, i zmiju. On otkriva skrivene stvari, i zna dogadaje koji tek dolaze; posijeduje znanje o ratovima i taktici, i kako se vojnici postavljaju ili ce se sresti . On uzrokuje ljubav prema lordovima i velikim osobama (u nasem modernom svijet slavnim osobama) . upravlja sa 60 Legija duhova.Ovo je njegov pečat, etc.

“Vrag” dolazi iz rijeci diabolus (diabolos -- diaballein), Grčka rijec diabollos koja u nekom grubom prijevodu znaci onaj koji blati,ogovara,klevetar..., ili tužitelj, i direktno ima veze i  s pobunom palih andela and Božijim sudom. "Tužitelj[ho kategoros]  u nasega braća po Kristu je preneseni oblik, koji ih je optuzijo prije naseg Boga dana i veceri" (Apocalipsa 12:10). Na bazi toga Hebrejski ime Satan oznacava protivnika, ili tuzitelja.

Demon

(Grcki daimon i daimonion, Lat. daemonium).

Rijec demon ocigledno izvedena iz rijeci daio "dijeliti" ili "razdijeliti", u originalu znaci božansko bice; povremeno se odnosila na vece bogove i božice, ali se generalno upotrebljavala za oznaciti  duhovna bica nižeg reda koja dolaze izmedu bogova i ljudi. Sad je prakticki ograniceno samo na zle duhove .Slicna promijena i propadanje te rijeci se nasla i u Iranskom jeziku u slucaju rijeci daeva. Etmoloski ovo je indenticno s Sanskritskim deva, u kojoj je dan u Neriosenghtovoj verziji  Aveste.Originalni smisao rijeci je "sjajni ili bljestavi", i dolazi iz primitivnog Aryanskog korijena div, sto je najvijerovatnije Grcki Zeus i Latin deus. Ali buduci da devas U Indiskoj teologiji su dobri i korisni bogovi,daevas iz Aveste su zlosrdni duhovi zla.

Demon se cesto brka i mjesa s vragom kad se obadvoje kvalificiraju kao zli duhovi palih anđela.Tocna razlika izmedu ova dva termina moze se naci u povelji Cetvrtog Crkvenog(papinskog) koncila:

"Diabolus enim et alii daemones" (Vrag i drugi demoni),znaci nesta kao šef demona se zove vrag ,isto nadeno u Mateju 25:41, "vrag i njegovi anđeli".Ova razlika je promatrana i u Bibliskom Novom zavijetu, gdije diabolus predstavlja Grčkog diabolosa i u gotovo svakom pogledu se obraca kao Satan osobno, dok njegovi podčinjeni anđeli su opisani, u skladu s Grckim , kao daemones ili daemonia.Ali nepokazuje razlicitost prirode;za Satana je ocito da je uvrsten medu demone u Luka 11:15-18.